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三国志
1: アイアンクロー(宮城県) 2016/06/05(日) 10:23:58.66 ID:gjKBrtsw0●
日本の書店をまわっていると、中国に関する他の書籍は少ないが、「三国演義」や「三国志」に関わる本だけは 百種類以上もそろっていることに気付く。三国関連の書籍は17世紀に日本の僧侶が初めて日本語に翻訳したと いう。

この翻訳本は羅漢中の「三国演義」と陳寿の「三国志」を参考にしたもので、日本でさらに転写が重ねられ、今に至るまで流行し続けている。その後も、全訳本や抄訳本が相次いで出版され、現代小説風に書かれたものや、 若者向けの漫画本なども数千万冊の売上を記録している。近年では三国をモチーフとしたゲームもあり、次々と 最新作が打ち出され、大人から子供まで楽しめる人気作となっている。中国市場で販売されている三国ゲームの ほとんどは日本の作品だ。揚子晩報が伝えた。

このように三国文化が根付いた日本では、全国に三国ファンが存在している。自発的に組織された 「三国志ファンクラブ」も100以上ある。日本の高校生を対象に行われた「あなたにとってヒーローは誰ですか」という アンケートでは、諸葛亮が9位にランクインした。三国志の最も感動的なシーンとして挙げられたのは「桃園の誓い」だ。

私が仕事で知り合った日本人は、サラリーマンであれ専門家・学者であれ、三国志の人物や物語を非常によく知っている。 彼らによると、三国志の日本への影響は、伝統衣装である和服にも表れているという。和服は三国時代、 呉の国から日本に伝わったもので、呉服とも呼ばれている。

日本の友人たちは、当時呉の国の首都だった 南京を訪れると、孫権が建てた石頭城を興味深げに参観し、孫権の墓を訪れて参拝し、孫権がかつて水軍の調練を行ったとされる玄武湖を訪れる。また、ある日本人教授と共に建ギョウ区(ギョウは業におおざと)政府の 前を通りがかった時、「建ギョウ」の二文字を見た教授が三国時代の古い地名が今も使われていると知り、思わず区政府の看板に向かって90度のお辞儀をしたこともあった。


http://j.people.com.cn/n3/2016/0602/c94473-9067039.html
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丸の内
日本の景観 (1)


日本の景観 (2)


吉原
日本の景観 (3)


日本の景観 (4)


日本橋
日本の景観 (5)


日本の景観 (6)
1: 名無しさん@おーぷん 2016/04/10(日)00:23:14 ID:IyY
100年前の方が職人の腕も美的センスも上なんだけど
今の日本は景観に配慮する余裕も無いの?
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おにぎり
1: スパイダージャーマン(東日本)@\(^o^)/ 2016/04/03(日) 01:06:29.25 ID:ToZhzICZ0.net
おにぎりに欠かせない存在といえばまわりを包んでいる「のり」。巻かれたばかりでパリパリしているのが好みな人と時間が立ってしっとりしたものが好みな人にわかれますよね。そこで今回は大学生のみなさんに、おにぎりののりの流派について聞いてみました。

Q.おにぎりののりはしっとり派ですか?それともパリパリ派ですか?

・パリパリ派……75.9%
・しっとり派……24.0%

およそ7割以上の方が、おにぎりののりはパリパリ派だという結果になりました。コンビニのおにぎりで慣れてしまっているかもしれませんね。


<パリパリ派>

■食感が好き

・パリパリの方が食感が良くて好きだから(女性/19歳/その他)
・パリッとしている食感が好きだから(男性/21歳/大学2年生)
・食感が楽しいから。また、ふにゃふにゃだとかみ切りにくいから(男性/20歳/大学2年生)


<しっとり派>

■パリパリはひっつくから

・パリパリだと口の中に張り付いて大変(男性/20歳/大学1年生)
・パリパリしているとのどにへばりつくから(男性/22歳/大学4年生)
・パリっとしていると口に付くから嫌だ(女性/22歳/大学2年生)


https://gakumado.mynavi.jp/gmd/articles/35406/outline
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クロスボウとロングボウ比べ (1)


クロスボウとロングボウ比べ (2)

ウィンドラス・クロスボウ(滑車式クロスボウ)

クロスボウとロングボウ比べ (3)

クレインクィン・クロスボウ(歯車式クロスボウ)

クロスボウとロングボウ比べ (4)

ショートボウ

ロングボウ

ロングボウ
1: ムーンサルトプレス(東京都)@\(^o^)/ 2016/03/13(日) 12:45:47.93 ID:Qm6R819V0.net
愛媛県の宇摩地方に春の訪れを告げる「百手祭」が6日、四国中央市川之江町の川之江八幡神社であった。射手が境内の的に1008本の矢を次々に放ち、家内安全や無病息災を願った。祭りは約1400年前、九州・宇佐八幡本宮(大分県)から分霊した際、氏子が弓矢を携えて迎えたのが始まりとされる。町内25地区が持ち回りで行っており、今年は鉄砲町(約170戸)が担当した。

神事の後、射手の代表2人が山盛りの鼻つき飯を平らげたのに続き、30~70代の28人が7人ごとに交代で弓を引いた。かみしも姿で14.6メートル先の的の中央にある「かわらけ」(直径10センチ)を射抜くと「たいしたもんじゃ」「さすが」と住民らからねぎらいの声が飛んだ。

実験動画
https://www.youtube.com/watch?v=WeGtPxLwkuk



http://www.ehime-np.co.jp/news/local/20160307/news20160307717.html
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スパルタ兵


鎌倉武士
1: 男色ドライバー(東京都)@\(^o^)/ 2016/03/19(土) 20:16:34.31 ID:ODABKdd70.net
東京国立博物館、ギリシャ共和国文化・スポーツ省、朝日新聞社、NHK、NHKプロモーションは6月21日より、特別展「古代ギリシャー時空を超えた旅ー」を開催する。会場は上野の東京国立博物館 平成館。外務省、駐日ギリシャ大使館の後援、竹中工務店、日本写真印刷、三菱商事の協賛を受けて開催する。

監修は東北大学准教授の芳賀 京子氏。展示物はギリシャ国内の40ヵ所以上の国立博物館から本企画展に合わせて選定した300件以上。ギリシャ美術の代表として取り上げられることの多い大理石彫刻だけでなく、紀元前7000年頃の新石器時代の地層から出土した像や祭器などをはじめとして年代ごとに章形式で展示。


http://ascii.jp/elem/000/001/134/1134042/
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中世の騎士
1: テキサスクローバーホールド(東京都)@\(^o^)/ 2016/03/05(土) 18:22:17.66 ID:XzmudxSU0.net
刀剣の装飾など見どころ解説 広島城で企画展、普段見られない甲冑も展示 広島市中区の広島城で企画展「博物館資料の見方~刀剣・甲冑編」が行われており、わかりやすい説明と普段は見られない甲冑などが人気を呼んでいる。4月10日まで。広島城によると、「お刀女子」「歴女」といった言葉が生まれる歴史ブームが広がりを見せるなか、刀剣や甲冑については「漢字が読めず、分かりづらい」などといった理由で、敬遠されることがあるという。

そのような声を受け、企画展では、広島城が所蔵する約100点の展示物とともに、それぞれの見どころを解説するパネルも掲載。刀剣の刃文や甲冑に装飾されたもようなど、戦に使用する本来の目的以外にも、職人がこだわりを見せている部分を解説している。

https://www.youtube.com/watch?v=nA2qHiSNWCo



https://www.youtube.com/watch?v=ZTztE7IxrRM



https://www.youtube.com/watch?v=MncQ5OKROc0




ニュース元
http://www.sankei.com/region/news/160229/rgn1602290021-n1.html
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武士 (1)


騎士
1: エクスプロイダー(東京都)@\(^o^)/ 2016/02/28(日) 14:18:29.24 ID:zLkCpoTr0.net
さて記念すべき二百回なので、二百という数字にこだわって昔話をさがしました。岸和田市に伝わるお話です。 現在の岸和田市春木旭町のあたりに白井兵助(ひょうすけ)という、身分の低い武士がいた。ある日、岸和田の殿様が家来を大勢引き連れて船遊びをした。お酒も入り、いい気分で殿様が船べりに立つと、なんの拍子か船がぐらりとゆれて殿は海へドブンと落ちた。あたふたする家来の見る間に、殿は海中にズブズブ沈んでゆく。 すると情けない家来の中から、一人海に飛び込み、殿をすぐさま助け出し、船へと上げた男がいた。それが前述の白井兵助であった。

後日、殿様は兵助に「この度はあっぱれな働きであった。二百石をつかわそう」と言った。他の家来は二百石とはたいそうな褒美だと思ったが、当の兵助は目をむいて「殿の命が二百石とは、あまりに安うござる」と言ってのけた。家老たちはあわてて、これ無礼を申すでない、とたしなめたが、兵助は「それではごめん」と言い残し、さっさとその場を去って、武士の身分もかなぐりすてて農民となり、後世は畑など耕し、悠々自適に暮らしたという。

二百石と二百回。似ているのは数字だけだが、兵助を見習って人目や一般的基準にとらわれることなく、これからも自意識に忠実に臆することなく生きていきたいと思う。


ニュース元
http://www.nnn.co.jp/dainichi/rensai/oskroman/160227/20160227048.html
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